Esquemas de estudio

 

ESQUEMAS DE APOYO PARA EL ESTUDIO DE LA DOCTRINA PRINCIPAL DEL BUDISMO

 

CUATRO NOBLES VERDADES
-ARYA SATYA-
EL SUFRIMIENTO / INSATISFACCION ES INHERENTE A LA VIDA
EL ORIGEN DEL SUFRIMIENTO / INSATISFACCION ES EL DESEO  EGOISTA - EL  APEGO
LA EXTINCION DEL SUFRIMIENTO / INSATISFACCION  –NIRVANA- ES POSIBLE EXTINGUIENDO SU ORIGEN
EL CAMINO PARA LOGRARLO ES: EL   NOBLE   ÓCTUPLE   SENDERO

 

NOBLE ÓCTUPLE SENDERO
CONOCIMIENTO CORRECTO
INTENCION CORRECTA O ASPIRACIONES CORRECTAS
LENGUAJE CORRECTO

RECTO OBRAR:
      CINCO PRECEPTOS

-No matar o dañar a ningún ser vivo
-No robar o hurtar
-No mentir, injuriar o chismear
-No abusar del sexo; no tener relaciones extramatrimoniales
-No abusar de las bebidas alcohólicas, ni consumir sustancias intoxicantes (drogas, etc.)
 

     SEIS PARAMITAS (PERFECCIONES)
-Generosidad                       dana paramita
-Moralidad                              sila paramita
-Paciencia                          ksanti paramita
-Esfuerzo en la práctica       virya paramita
-Concentración                 dhyana paramita
-Sabiduría.                         prajña paramita
MODO DE VIDA CORRECTO
ESFUERZO CORRECTO
ATENCION CORRECTA DE LA MENTE
CONTEMPLACION CORRECTA

 

-LOS COMPONENTES DEL SER HUMANO-
CINCO SKANDHAS

 

RUPA SKANDHA  -AGREGADO DE LA MATERIA -CORPOREIDAD-FORMA
VEDANA SKANDHA  -AGREGADO DE LAS SENSACIONES
SANNHA SKANDHA  -AGREGADO DE LAS PERCEPCIONES
SAMSKHARA SKANDHA  -AGREGADO DE LOS IMPULSOS -PREDISPOSICIONES
VIJÑANA SKANDHA  -AGREGADO DE LA CONCIENCIA

 

RASGOS DISTINTIVOS DE LOS CINCO SKHANDAS

  •    NACIMIENTO

  •    ENVEJECIMIENTO Y MUERTE

  •    INESTABILIDAD

CUALIDADES DE LOS CINCO SKANDHAS

  •  NO SUBSTANCIALIDAD 
    ANATMAN

  • IMPERMANENCIA
    ANITYA
  • VACUIDAD
    SUNYATA

  • CARACTER DOLOROSO
    DUHKHA

 

 

LOS CINCO PRECEPTOS (wu chiè)
  o ABSTINENCIAS (pañca-sila) 
que formulan los discípulos laicos (upâsakas)
   1- No matar ni herir a ningún ser vivo.
   2- No robar o hurtar.
   3- No mentir, engañar, ni difamar.
   4- No entregarse al libertinaje (adulterio, exceso sexual).
   5- No consumir bebidas alcohólicas ni sustancias intoxicantes (drogas, cigarrillos, etc.)

LOS DIEZ PRECEPTOS (shi chiè) 
 o ABSTINENCIAS (dasa sîla) 
practicados por los monjes
   1 a 5- Los cinco preceptos.
   6- No comer en horas incorrectas (después del mediodía).
   7- No bailar, cantar o participar en espectáculos.
   8- No usar adornos ni perfumes.
   9- Usar asientos y lechos que no sean amplios, altos y lujosos.
   10- No aceptar oro o plata.

LOS DIEZ MALES O ACCIONES NEFASTAS 
(shi è) 

Kâyakamma
Tres acciones corporales:
matar, robar y ser lujurioso

Vacikamma
Cuatro acciones verbales:
mentir, difamar, pronunciar palabras rudas y hablar neciamente

Manokamma
Tres acciones mentales: 
avaricia, mala voluntad y criterio erróneo

 

LOS DIEZ LAZOS: 
estos sujetan al hombre a la rueda del renacimiento, ellos son:

Grados de Santidad, o Senderos: Arahatta- magga. Cuando el discípulo   (Sekha), o sea "aquel que todavía tiene algo que aprender) se inicia en la vida espiritual pasa por los cuatro senderos a saber:

  • 1- Sotappana: "Aquel que ha entrado en la Corriente " ( del Nirvana). Depende de reconocer Las Cuatro nobles Verdades y el refugiarse en "las Tres Joyas", escuhar el Dharma y practicar vigorosamente. En esta etapa se debe desligar de los tres primeros lazos.

  • 2- Sakridagamin: "Aquel que ha de retornar solamente una vez". En esta etapa se debe desligar de los lazos cuarto y quinto.

  • 3- Anagamin: "Aquel que jamás retornará" ( a este mundo), en esta etapa ha de desligarse de los lazos sesto y septimo.

  • 4- Arahant o Asekha:  "Aquel que ya no tiene que aprender", se libera de los lazos ocho nueve y diez, (aunque hay otra forma de numerar los lazos de los cuales se desliga , desde el sexto al décimo). Llegando al Nirvana.
     

Se dice que el Santo se libera de los Cuatro Tóxicos o corrupciones: 
1- sensualidad, 2- deseo de renacer, 3- ignorancia de las Cuatro Nobles Verdades, 4- perspectivas o especulaciones metafísicas.

 Estos cinco son los que ligan a este mundo

1- La creencia en un alma, la ilusión de ser un "yo" separado de los demás seres, la especulación respecto a que la propia  individualidad es eterna, la creencia de que en uno u otro de los cinco Skhandhas existe una entidad permanente o inmortal ( Atta).

2- Confusión duda, perplejidad, incertidumbre. ( respecto a Buddha y sus enseñanzas).

3-Dependencia de los ritos,  lo cual engendra ilusión de que ellos son suficientes para alcanzar la liberación espiritual.

4- Los placeres de los sentidos, la excitación sensual, expresada bajo la impulsiva naturaleza del deseo.

5- La malevolencia o mala voluntad hacia alguien, resentimiento, odio. 

Estos cinco son los que ligan a los mundos superiores

6- El anhelo de existencia en los mundos de la forma (materiales).

7- El anhelo de existencia en los mundos sin forma ( espirituales) o elevados mundos celestes.

8- Orgullo, engreimiento, soberbia. 

9- Desequilibrio, agitación, vanagloria de la propia virtud, desasosiego.

10- Ignorancia.

 

MUERTE
El Budismo atribuye la muerte a una de las siguientes cuatro causas
     1- agotamiento de la fuerza del karma reproductor (janaka karma) que produce el nacimiento -kammakkhaya
     2-expiración del término de vida -ayukkhaya
     3- agotamiento simultáneo de la energía del karma reproductor ycon la expiración del término de vida -ubhayakkhaya-marana
     4- la acción de un karma más poderoso (uppacchedhaka) que sesga bruscamente el karma reproductor antes de la expiración del término de vida.

COMPARACIÓN CON LÁMPARA DE ACEITE
Puede apagarse por
     - el fin de la mecha
     - el agotamiento del aceite
     - el agotamiento simultáneo de la mecha y el aceite
     - una causa exterior (ej.: viento)

 

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