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Venerable Maestro Sheng Yen |
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Venerable Maestro Sheng Yen |
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Su expresión suave y figura delgada reflexionan un carácter tranquilo. Su conversación entretenida y cordial hace al público sentir completamente aceptado y comprendido. Sus perspicacias poco convencionales traen la claridad, como un rayo de la luz penetrando en la oscuridad. Los que acuden a él buscando las experiencias místicas van a estar desesperados. Pero los que observan a él cuidadosamente van a vislumbrar la obvia e ilimitada sabiduría de un hombre. En aquellos tumultuosos tiempos nuestros, el Maestro Sheng Yen quien toma Bodhisattva Guanyin de miríadas de manifestaciones como su modelo había sido cada ocasión a dirigir la gente para su liberación interna, guiándoles por el punto decisivo de la vida y hacia una vida significante de trascendencia y ofrecimiento. La niñez Nacido en la pobreza, el Maestro Sheng Yen vivió por los tiempos de la inundación, la sequía y los años de guerra durante su niñez. Pero a pesar de aquellas circunstancias fastidiosas, él reveló el carácter único en su edad tierna. Había una vez, como un niño, el Maestro Sheng Yen fue bastante afortunado en que se le dió una banana entera a él mismo. Cuando él hincó los dientes en la banana por la primera vez (como nunca la había aprobado), el fue colmado por su delicioso sabor de que no le llevó a dar el segundo bocado. En lugar de comerla, él guardó cuidadosamente el resto que había comenzado a oscurecerse, pues él pudo llevarla a la escuela el día siguiente para que sus compañeros de clase pudieran aprobar su maravilloso sabor. La tonsura en las Colinas de lobos
Y como contestó Guanyin a su rezo. El Maestro Sheng Yen, quien en aquel
momento sólo obtuvo la educación hasta el cuarto grado, fue capaz
rápidamente de memorizar las largas recitaciones cotidianas para los
monasterios de Chan y de comprender los sermones de sus maestros. Esto le
trajo gran sorpresa y gozo, y descubrió que las disciplinas budistas (Dharma)
profundas y sutiles, podían transformar y liberar a la gente actualmente.
Por consiguiente, él hizo un gran compromiso: él iba a hacer lo mejor
posible para entender y propagar Dharma, utilizando Dharma para ayudar a la
gente a salir del sufrimiento y obtener la felicidad. Hasta el día de hoy, a
pesar de muchas frustraciones y muchos obstáculos que ha encontrado a través
de los años, este compromiso nunca se ha menguado. Al contrario, esto le ha
estimulado para desarrollar la sabiduría y voluntad para vencer las
dificultades y pruebas. |
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Trasladándose a Taiwán como un soldado
En 1949, China estuvo en caos. Después de mucha deliberación, el
Maestro Sheng Yen cambió su nombre a Caiwei Chang y tomó el refugio en la
armada. Su decisión no se pareció a la de Hui-neng, el sexto patriarca del
budismo de Chan, quien había ingresado en un grupo de cazadores para escapar
del peligro.
Siendo un soldado, el Maestro Sheng Yen nunca se olvidó por un día
que había sido un monje; él nunca titubeo en su convicción de que iba a
tomar de nuevo su vestimenta monástica y volver al camino hacia la
ilustración. En
la armada, el joven Caiwei Zhang observó cuidadosamente la vida en el mundo
laico y se extrañó de los orígenes de la vida. Finalmente, su mente quedó
totalmente absorta en una gran pelota de dudas. Luego, la oportunidad le
llevó a ver al Maestro Lingyuan quien es un discípulo del linaje del
legendario Maestro Xuyun. Aquella noche , bajo la orientación del Maestro
Lingyuan, Caiwei Zhang experimentó la poderosa epifanía. Un sentimiento
fuerte de liberación limpia barriendo su existencia entera. Describiendo la
experiencia, el Maestro Sheng Yen dice " Fue como si mi vida explotara en
una lata en donde había sido encarcelada." |
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Volviendo a la vida monástica
Habiendo reflexionado por largo tiempo sobre el desarrollo del
budismo chino y buscando una manera de revigorizar la cultura y la educación
budista china. El Maestro Sheng Yeng tomó una decisión firme de ir a Japón a
estudiar al final de su retiro. El propósito del Maestro de ser un estudioso
era elevar el estado del budismo dentro de la sociedad taiwanesa, y hacer al
pueblo entender que el budismo, poniendo el énfasis igual en el estudio y la
práctica, es un depósito de la sabiduría humana.
La búsqueda de los estudios avanzados en Japón
Cuando estudió en Japón, el Maestro Sheng Yen llevó la vida de un
monje tradicional chino. Se adhirió a los preceptos, y con la dignidad
natural demostrada por sus acciones la conducta adecuada para un monje en el
mundo laico. A pesar de vivir con estrechez, el Maestro Sheng Yen nunca
titubeó en su decisión de estudiar. Se le guió por las palabras de ánimos de
sus profesores. Respecto a la búsqueda de la ropa y la comida no hay mente
para el Camino, pero con la mente para el Camino siempre hay comida y ropa.
Afortunadamente, con el apoyo financiero anónimo por el Dr. CT Shen,
el Maestro Sheng Yen fue capaz finalmente de terminar sus estudios de
doctorado, convirtiéndose en el primer monje chino en hacer esto.
La tesis de maestría del Maestro Sheng Yen se tituló la
investigación en el acceso Mahayana a la tranquilidad y la contemplación, y
él mismo escribió su disertación doctoral sobre el Venerable Zhixu, un
maestro de la dinastía Ming. Hasta hoy en día, la disertación sigue siendo
incomparable por lo completo, su detalle y precisión, y sigue siendo uno de
los pocos trabajos mundiales en el budismo de la dinastía Ming.
Además de sus estudios universitarios el Maestro Sheng Yen también
participó en las retiradas en los monasterios japoneses cuando estuvo en
Japón. Estas retiradas le hicieron saber las diferencias entre Zen japones y
Chan chino, y le permitió incorporar los mejores elementos de ambas
tradiciones a las apropiadas enseñanzas de Chan al mundo moderno.
Las causas y las condiciones son imposibles de sondear. El Maestro
Sheng Yen llegó al punto decisivo más significante en su vida después de
completar su grado de doctorado. El se fue a los Estados Unidos a enseñar
Chan.
Hablando de aquellos días, el Maestro Sheng Yen dijo que tuvo ganas
de ser un monje ambulante siguiendo adelante por el viento y la nieve.
La propagación de Buddhardharma en el oeste
La vida fue difícil, aunque ha regresado ya, el Maestro nunca sintió
que estaba sufriendo. Al contrario, él dijo" Aquellos fueron los tiempos
felices", la gente dijo a menudo "En divulgar el Dharma, se olvidó del
cuerpo."
Finalmente tuve afición a lo que se parece dormir en la tierra con
el cielo como mi techo. Hasta hoy en día, quienes ven lo que come y bebe el
Maestro van a estar sorprendidos por la simplicidad de su vida.
Y así, con este espíritu acético, el Maestro Sheng Yen ha viajado
por cuatro esquinas de la Tierra. Estos viajes le han llevado al Reino
Unido, Alemania, América Central y del Sur, Europa del este y Rusia, aun en
lugares como Checoslovaquia y Croasia donde rara vez se oye el Dharma. Estos
viajes extensivos le dirigen para ajustar sus enseñanzas, originalmente
ricas en el gusto chino, a la luz de sus observaciones perceptivas y
experiencias de enseñanzas ganadas a lo largo del camino. Gradualmente, el
Maestro Sheng Yen desarrolló una enseñanza de Chan que sobrepasó las
fronteras éticas y culturales, un resultado que integró lo tradicional y lo
moderno a una forma en que ambos oriental y occidental pueden aceptar.
El núcleo de la enseñanza chan del Maestro Sheng Yen
El sistema de pensamiento del Maestro Sheng Yen tiene dos
componentes mayores. Por una parte, sigue las tradiciones de las escuelas
mayores del budismo de Tiantai chino, Huayan en que el único sentido y la
escuela de Chan forman el núcleo de su pensamiento. Por otra, esto mira
hacia atrás a la esencia del budismo original y el budismo Mahayana, y
también se concierne con la adaptación del Dharma al tiempo moderno y de los
diferentes lugares y culturas. Por lo tanto, las enseñanzas del Maestro
Sheng Yen son universales. En el momento de que cuando el mundo está
marchando por el camino hacia la globalización, el Maestro Sheng Yen está
construyendo los fundamentos de un budismo integral y global.
El foco de la enseñanza del Maestro Sheng Yen está en desarrollar la
sabiduría. Se enfatiza la práctica personal suplementada con la orientación
del Dharma. A lo largo del proceso de la práctica gradual, el
esclarecimiento repentino, práctico comienza por entrenar la mente esparcida
hasta que se asiente la cabeza poco a poco y se aclare a un estado de la
concentración de una punta o la punta, o a la mente unida. Luego, como la
práctica de Chan del práctico llega a un nivel avanzado, el énfasis va
cambiando a "dejando salir" dejando salir de comprensión, dejando salir del
metodo y aun el pensamiento de dejar salir por sí mismo para que la vaciedad
pueda experimentarse después del entrenamiento del lenguaje y el pensamiento
sea calmado.
A través de alternar el tiempo con los accesos relajados, el Maestro
Sheng Yen ha creado un estilo dinámico y vital de la práctica de Chan.
Las enseñanzas del Maestro enfatizan que los prácticos deben en sus
vidas cotidianas saber constantemente los pensamientos que circulan en sus
mentes. Esta conciencia les va a permitir simplificar sus mentes y percibir
claramente los cambios en ellos mismos y en sus ambientes. La sabiduría se
desarrolla para que la gente pueda aplicarla en sus vidas cotidianas a
enfrentar a ellos mismos y crecer, a disolver sus ataduras y entrar en un
estado de "ningún ego". Con esta sabiduría, ellos son capaces de permanecer
relajados y estar sin trabas disfrutando todos los días y ayudando a los
otros a pesar de la presión enorme de la vida.
En el corazón del Maestro Sheng Yen el pensamiento de Chan es la
elucidación y la experiencia de "vaciedad" y "no egoísmo." La investigación
de Chan no sólo se basa en los años de su entrenamiento en Chan, sino
también en su estudio extensivo del Chan clásico, aun aproximándose a las
vistas del acceso graduado del budismo original y la escuela de Tiantai.
Fuera de su investigación, el Maestro Sheng Yen ha producido numerosas obras
significantes revisando la teoría, la historia y el pensamiento de Chan.
Además, ha escrito varios papeles y tratados sobre los preceptos y el
pensamiento de Tiantai y la conciencia única, todos estos son referencias
valiosas para los que investigan o buscan un entendimiento del moderno
budismo chino.
En mayo de 1998, en las charlas sobre el budismo chino y tibetano,
el decimocuarto Dalai Lama elogió al Maestro Sheng Yen como " un seguidor
extremadamente humilde y docto del Camino. "
Abogando por y facilitando la educación
Con el apoyo del Maestro Sheng Yen, el Taisho Tripitaka y
Manji-zokuzokyo han hecho posible el formato electrónico, y un museo digital
de las bases de datos de estudios budistas establecidos. Estas herramientas
convenientes no sólo van a facilitar los estudios budistas, sino también han
abierto nuevos caminos para la investigación futura. Por fin, las miríadas
de sutras en sus numerosos tomos ya no serán difíciles de accesar.
Terreno puro en la tierra
En 1988, la Montaña Tambor del Dharma, que aboga por la realización
de un terreno puro en la tierra, se estableció en Taiwán. Este esfuerzo al
establecer un terreno puro en el pivote de la tierra en proteger el ambiente
espiritual. Por medio de la quíntupla campaña de renacimiento espiritual
esta meta se puede realizar gradualmente en cada aspecto de la vida,
trayendo la purificación del cuerpo y la mente. Una vez que las mentes de
las personas son purificadas, la nación va a ser pura, como explicado por el
Maestro Sheng Yen en un discurso de tema central pronunciado en la Primera
Cumbre de Paz Mundial de los líderes religiosos y espirituales convocada por
las Naciones Unidas en su historia de cincuenta y cinco años. Cuando los
individuales comienzan por purificar su mente, llenándola con la gratitud
por la vida así como por la bondad y la compasión. Ellos van a consagrar la
fruta de sus esfuerzos a los demás.
Este concepto desde el principio con los métodos de implementación,
originado por combinar la liberación y los caminos de bodhisattva, es
exactamente la proposición del Maestro Sheng Yen para involucrarse en el
mundo e influenciar en el mundo beneficiando a todos los entes sensibles.
Eso permite a las personas modernas a dedicarse al mundo para transformarlo
completamente alterando la calidad de sus vidas y aliviando la pobreza
espiritual que aflige la mayor parte del mundo hoy en día.
Como su perspicacia y predicamento penetran en el apuro de toda la
humanidad en los años recientes el Maestro Sheng Yen recibe frecuentemente
invitaciones de todo el mundo para compartir sus observaciones incisivas
para despertar los espíritus soñolientos de las personas del mundo.
Originado por su pensamiento de niñez: El Dharma es una maravillosa
cosa, que todavía poca gente lo entiende. El deseo del Maestro Sheng Yen es
dar a conocer el Dharma que ha sido quemado en llamas desde entonces.
Ahora
Hasta la fecha, el Maestro Sheng Yen ha guiado a más de doscientas
retiradas internacionales de Chan de los siete días, y ha sido invitado a
pronunciar un discurso en más de setenta mayores universidades occidentales.
Los viajes incansables del Maestro Sheng Yen para extender el Dharma le han
llevado no sólo en torno a Asia y a Norteamérica, sino también a América
Central y del Sur, Así como a países de Europa incluidos el Reino Unido,
Alemania, Rusia, Polonia y Croacia.
En mayo y junio de 2000, el Maestro Sheng Yeng puso la primera
retirada intensiva de cuarenta y nueve días, una retirada de iluminación
silenciosa de los cuarenta y nueve días y transmitiendo los preceptos de
bodhisattva en el Centro de Retirada del Tambor del Dharma en los Estados
Unidos. La retirada, que incluyó la participación de trece naciones, marcó
el comienzo de una nueva era para el Chan chino en el mundo occidental.
Estos días, en muchos salones de meditación en todo el mundo pueden
escuchar la voz con tono ligeramente agudo del Maestro Sheng Yen hablando a
los corazones de los estudiantes de Chan. O pueden escuchar que cada uno de
sus discursos humorísticos y aun poderosos en las salas de conferencia del
mundo, sus palabras golpeando a los corazones del público. El Maestro es
como un patriarca sabio que provee a la gente con la orientación en su viaje
por la vida y les ayuda a encontrar su significado fundamental. A lo largo de los tiempos, el Maestro Sheng Yen sigue siendo un monje ordinario, manteniéndolo firme en el compromiso de su juventud. Aunque su cara lleva las marcas del tiempo, nunca deja de brindar ayuda.
Enlace al sitio de Dharmadrum en español
*El venerable Maestro ha fallecido el 3 de febrero del 2009. El mundo perdió uno de los grandes maestros que pasaron por él, pero su enseñanza perdura. Encontrará más información en su sitio en español. Sitio en español: http://spanish.dharmadrum.org |
| CONFERENCIA sobre ZEN |
En
1943, el Maestro Sheng Yen menor a trece años de edad siguió voluntariamente
a un vecino ingresando en un monasterio en las Colinas de lobos para ser un
monje.
Durante su retirada, el Maestro Sheng Yen puso un énfasis igual
entre la práctica meditativa y el estudio doctrinal. Primero estudió
preceptos, luego los sutras de Agama. Basado en este estudio, escribió los
Fundamentos de los Preceptos y el Budismo Ortodoxo Chino, éste se tradujo al
idioma vietnamita y se vendieron más de tres millones de copias. En cuanto a
la práctica, el Maestro Sheng Yen utilizó el método de "ningún pensamiento"
durante la meditación sentada, y mezcló las artes marciales y el yoga para
crear "el Chan en Movimiento", que después se convirtió en un elemento
importante de las retiradas de siete días dirigidas por él.
El Maestro Sheng Yen es un líder religioso de amplitud de miras
quien cree "si no educamos hoy, el budismo en Taiwan no va a tener mañana."
Por lo tanto, ha establecido el instituto de los estudios budistas de
Chung-Hwa, que animó la investigación budista y traspasó las fronteras
sectarias a través de los intercambios académicos con el budismo tibetano y
el de Theravada. Más aún, él ha introducido en Taiwán una perspectiva
académica internacional en el budismo, pretendiendo incorporar profunda y
ampliamente mayor estudio y educación budistas en Taiwán. Ahora él ha
fundado el seminario budista de la universidad de la Sangha de la Montaña
Tambor del Dharma, que provee un ambiente de entrenamiento completo y
práctico a la cultivación del talento monástico.