Budismo6

Maestro Pu Xian (Pu Hsien)

La presente es una traducción de un artículo de la revista del Monasterio Tzong Kuang de Brasil.

    Dentro del Budismo, las palabras "causa" y "efecto", merecen destacarse, pues son conceptos fundamentales del Budismo, y por ser muy usados en el lenguaje cotidiano, los significados originales generalmente son olvidados, y deben ser entendidos con más profundidad. Muchos encuentran que la teoría de "causa y efecto" es solo para convencer a las personas para que practiquen el bien, para que usted practique una buena acción, recibiendo en cambio algo bueno en su futuro o, por el contrario, cuando usted haga algo malo, malas consecuencias recibirá. El principio está correcto, pero sería una visión muy simplista de las cosas. En verdad, cuando Buddha explicaba sobre "causa" y "efecto", estos envolvían los fenómenos de nacimiento, muerte y renacimiento del hombre, y el Nirvana de los seres santos; el proceso hacia el Nirvana es de todo el universo.
    Investigando a fondo la literatura budista, vemos que "causa" y "efecto" están estrictamente relacionados con el concepto de Hetu Pratyaya, donde Hetu significa causa, y la interrelación que existe entre dos o más Hetus es llamada Pratyaya (causa secundaria o circunstancia).
    Supongamos que la causa (Hetu) sea la simiente, la circunstancia (Pratyaya) serían el agua y la tierra, y el efecto sería la fructificación. Esto significa que una causa, no teniendo condiciones necesarias, no generaría un resultado. Ejemplificando, si usted coloca la semilla dentro de una lata vacía, y no crea condiciones necesarias, como colocar el agua y la tierra suficiente, en verdad la semilla no germinará. En el universo no existe nada que no sea regido por "causa" y "efecto".
    Todos los acontecimientos son ordenes temporarios de Hetu-Pratyaya y de Causa y Efecto, la propia causa es el efecto y también la circunstancia, y el efecto sería la futura causa. Por ejemplo, usted se esfuerza para estudiar (causa) y consigue buenas notas (efecto), y debido a sus buenas notas (causa) usted consigue entrar en una buena escuela (efecto), y así sucesivamente.
    Causa y efecto se abrazan en todos los espacios y tiempos, ya sea en el pasado, en el presente o en el futuro. A través de esto obtendremos respuesta para todos los hechos inexplicables, y podremos descubrir medios para beneficiar a la humanidad, los propios valores y los valores morales; también para alejarse de la superstición, eliminar las dudas y vislumbrar las verdades.

1) Alejarse de la superstición: Muchas de las creencias populares son infundadas y sin sentido, las personas que vislumbran la causa y el efecto sabrán llevar una vida correcta y dejar el comportamiento y el pensamiento oportunista. Pues las ganancias o las pérdidas actuales, no son resultados eternamente inmutables. Si miramos más hacia delante, ellos serán futuras causas. Nosotros siempre estamos en el punto inicial de la vida. Solamente a través del esfuerzo presente, aprovechando el momento y mirando hacia el futuro, la felicidad vendrá.

2) Eliminar las dudas y vislumbrar las verdades: Los fenómenos del universo, desde el pasado al presente, del presente al futuro, los conflictos y problemas sociales, son manifestaciones de la conciencia kármica de seres sensibles, acumuladas a lo largo de sus acciones.

Según el Sutra Agama "...Cuando haya Hetu-Pratyaya habrá mundo, cuando no haya Hetu-Pratyaya no habrá mundo...". Los santos siguieron esta regla y supieron que todos los fenómenos del universo surgen a partir de Hetu-Pratyaya (causas y condiciones externas), no tienen sustancialidad; si no tienen sustancialidad, entonces son vacíos (carecen de sustancia propia). Utilizando los preceptos y la concentración para calmar nuestras causas karmáticas y con la sabiduría del Prajna, destruiremos las causas que nos hacen confundir (dudar, perturbar). Al desaparecer estas causas de sufrimiento (de pensar que tenemos un ego permanente), desaparecen entonces los frutos, y si desaparecen los frutos llegaremos al estado de santidad.
Si podemos utilizar la fuerza de la compasión y mostrar a todos la verdad sobre causa y efecto, podremos señalar el camino de Buddha a todos, y estarán libres de sufrimiento para llegar a la iluminación.