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Constelaciones Familiares |
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Constelando en Clave de Bach |
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Presentación del libro: Constelar la Pareja -Miércoles 5 de julio de 2006 > Contenido
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Buenos Aires, Argentina info@escuelabach.com.ar |
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Las locuciones que el coordinador de una constelación familiar le pide a los representantes de los miembros de la familia del paciente, que repitan durante su implementación, pueden ser vistas como un rosario de mantras que sanan o como el enunciado de un catecismo; así mismo Bach hilvanó un método en el que cinceladas piezas –los arquetipos florales– enuncian estos principios fundamentales a los que Bert Hellinger llama: los ordenes del amor. La constelación se suma a la autobiografía, el caso, la anécdota, el eixample, la carta natal, la tirada de tarot, el genograma, y tantos otros modos de relevamiento de una situación, en la clínica, a los que podemos interpretar desde el diagnostico floral. Todos ellos constituyen la vía regia para la transmisión del conocimiento y su elaboración personal. Junto con las pautas del que enseña, son el camino real para el adiestramiento del terapeuta. Toda la cultura oral se apoyó en este mecanismo. La Escuela Bach, ofrece al lector este conjunto de trabajos autobiográficos, que al modo del antiguo arte de sanar, fue surgiendo de su actividad académica. El lector encontrará un bosquejo del método de las Constelaciones Familiares, desde la óptica del Terapeuta Floral. Su mirada , se hará más amplia , al pasarla sobre el formato de algunos genogramas , anécdotas, biografías y la implementación de constelaciones con palitos y en vivo, a las que añadirá las imágenes y frases sanadoras . Lo invitamos a añadir sus propias anécdotas en los espacios para notas y a establecer su constelación con los correspondientes remedios florales, con el CD interactivo. ----------------------------------------- Colaboraron para establecer este texto los concurrentes de la Escuela Bach a las clases de grado y de postgrado durante el año lectivo 2004 , entre los cuales agradezco la participación a Cecilia Aragonés/ Gloria Maidana / Elsa Lapadjian / María Virginia Ansaldi / Ana Plaza / Gorgina Zarate / Nora Aita/ Maria del Carmen Romero / Laura Marrone / Mariela Sorbello / Gae Arlia / Mirta Ortega / Mirta Merino / Marisa Panontin / Marcela Taubenchlog /Amelia Galaz / /Fernanda Monsarrat Mauas / Flora Nobile / Virginia Johansen.
PRIMERA PARTE
Genograma, Genosociograma y Constelaciones
familiares. Correspondencia con las Flores de Bach. CAPITULO 1
EL GENOGRAMA EN CLAVE DE BACH
La constelación, donde se colocan personas en representación de los miembros de la familia, implicados en la dinámica, de algún modo es un Genograma, sólo que “más vivo”.
Los genogramas son diagramas que registran hechos familiares tales como nacimientos, muertes, casamientos, uniones y separaciones, abortos, cesáreas, muertes de gravidez durante la misma o en el parto, suicidios, traumas personales, exilios voluntarios y forzosos, dobles nacionalidades, uso de lenguas diversas dentro de la familia, prisiones, ausencias, exclusiones, cataclismos, guerras, pestes, epidemias, asuntos de la gran política y la gran economía, privaciones, carencias, herencias, posiciones sociales relevantes, clandestinidad, discriminación racial, violaciones, delitos, crímenes. Puede sumárseles notas sobre trabajos, carácter o enfermedades. Constituyen para los agentes de salud un valioso material.
El genograma, que ha sido usado desde distintas disciplinas y con fines estadísticos, será explorado aquí en la utilización que puede hacer de él el terapeuta floral. Por eso el título de este apartado: el genograma en clave de Bach dentro de una saga donde examinaremos las constelaciones familiares desde una perspectiva idéntica y más amplia.
La perspectiva Sistemática EL genograma es una herramienta útil a la interpretación subjetiva y dependerá siempre de las creencias del que hace las tentativas de leer e interpretar el sistema. A –La dimensión horizontal junto con la vertical muestran la perspectiva histórica temporal y también aporta la estructura espacial atemporal de los vínculos. La generación, edad y sexo, dan una configuración. B –Las familias se repiten a si mismas según Bowen; esto se debe a la transmisión multigeneracional de pautas familiares A + B –el genograma investiga estas configuraciones y pautas. Las familias que no pueden disolver las tensiones del flujo vertical y el flujo horizontal son sintomáticas. Pongamos por caso una familia en la que se repiten las viudeces y los daños tanto en el género o en las edades. En este caso los varones morían jóvenes las mujeres enviudaban y los hijos eran huérfanos de padre por generaciones.
La perspectiva sistémica Cuando se lee el genograma tomando en cuenta las implicaciones que todos los miembros de una red familiar guardan entre sí y con el alma familiar, se puede mirar esta alma familiar velando para que cada uno conserve sus derechos aún cuando ninguno sea conciente de ello. Los antepasados empujan a sus descendientes a repetir situaciones difíciles y aún drásticas hasta que este equilibrio se logra .Un miembro posterior de la familia se encargará de recordar a aquellos que fueron apartados de la mente y el corazón de la familia. El vacío dejado por el despreciado, excluido, expulsado o no reconocido es ocupado por alguien que inconscientemente carga con la obligación de recordarlo, aunque sea simplemente diciendo que le falta algo o bien cumpliendo un destino similar. El alma familiar actúa así a través de estas implicaciones hasta que afloran secretos guardados por varias generaciones; secretos con los que se pretendió esquivar un dolor quitando la honra y excluyendo a alguno de sus miembros.
La perspectiva comprensiva Para iniciar el proceso comprensivo de la situación de consulta se puede armar un genograma en la primera sesión utilizando una constelación que se realiza con la ayuda de algún material que pueda representar a los miembros del alma familiar. Pueden utilizarse piedras, palitos de madera con o sin ojos.
La perspectiva clínica Recoger información y evaluarla es parte del tratamiento y la permanente revisión de la misma junto con la adquisición de una mirada nueva por parte de los pacientes es el objetivo del tratamiento. No se puede separar un tratamiento con enfoque familiar de uno que no lo sea porque el individuo siempre está enfermando y sanando con, por y para su familia; la actual y la anterior.
El acercamiento floral El paciente floral es explorado desde una perspectiva arquetípica, buscando las equivalencias entre la información y uno de los 38 signos descritos por Edward Bach en su Método de Curación por las Flores. Estos se suceden dentro de un rosario de 38 situaciones con las cuales el paciente describe lo que le sucede y que el terapeuta entrenado reconoce. Los mismos se corresponden con las observaciones hechas desde la perspectiva del constelador.
Los remedios correspondientes Desde este abordaje el Terapeuta Floral adscribe cada información del Genograma a uno de estos remedios. Por ejemplo adscribe las situaciones de pérdidas, los duelos o la cárcel al arquetipo de Star of Bethlehem; las del exilio y los cismas familiares al arquetipo de Walnut; las que implican delincuencia al de Cherry Plum; etc.
El por qué de este abrochamiento El adiestramiento que se brinda en la Escuela Bach contempla un ciclo de postgrado interdisciplinario en el cual leemos distintas disciplinas desde la Clave de Bach; enfoque original de la Lic. Diana Rosenberg. La implementación de la Constelación Familiar en la consulta individual puede mostrar, ampliar o descubrir la problemática del paciente floral.
El genosociograma En clave de Bach El genosociograma, contextúa el genograma e incluye hechos tales como fechas de la historia del país, de la economía, guerras, inmigraciones, fenómenos y catástrofes naturales, grandes descubrimientos, cambios tecnológicos, etc., que son incluidos por el paciente porque afectan los vínculos familiares. Es una representación sociométrica, afectiva, visual del árbol genealógico, nombres, lugares, fechas, vínculos, acontecimientos de la vida, nacimientos, accidentes, enfermedades, mudanzas, que tiene en cuenta determinados aspectos de lo social . Se ponen así, en evidencia, los diferentes tipos de relaciones del sujeto con su entorno y los vínculos entre los diferentes personajes, la co-presencia, la cohabitación, las díadas, los triángulos, la coacción o las exclusiones entre, otros. No es solamente un árbol genealógico que ubica a los parientes, es la manera en que el autor de este árbol percibe a los integrantes de la familia, en el contexto social Desde Bach lo vincular en la familia nos remite a la SERIE 1 –miedos–, más precisamente al arquetipo red Chestnut como expresión máxima, cuya principal característica es estar apegado a la conexión, es la luna, el superyó materno, el anidamiento del cuerpo en simbiosis con el otro. Es el entramado del que nadie escapa, aún siendo el excluido. En otro sentido red Chestnut, puede adquirir su aspecto positivo cuando la persona consigue adquirir la dimensión vincular energética adecuada. Este remedio es el que corresponde cuando el paciente manifiesta una preocupación desmedida por un ser querido. Desde la perspectiva de Hellinger aparece como una voz del paciente que se dirige a los padres diciendo: “Lo hago por ustedes”.
Los objetivos del Genosociograma en Clave de Bach Parte del objetivo de este estudio es lograr dejar en evidencia los procesos de transmisión transgeneracional. Situarse así en una perspectiva que permita establecer la búsqueda de raíces. Desde Bach la raíz, la identidad, la etnia, nos remiten a la SERIE 2 –INCERTIDUMBRE– y específicamente señalan a Wild Oat; cuya angustia se instala en relación a la búsqueda de su propia raíz, de su origen, de la raza, del aquí es mi casa, es la misión de encontrar qué creo yo qué soy. Desde la perspectiva de Hellinger es la voz del paciente diciendo: “en ti están mis raíces”.
Como trabajar con la información del genograma y los arquetipos florales. Para poder comprender las modalidades transaccionales en juego, dentro del genograma, se observan los roles y las reglas que sostienen y rigen la trama familiar.
Ejemplos de ellos se ven en las siguientes dinámicas –La dinámica de los secretos, Walter Violet es el remedio que trae a la conciencia el aislamiento obligatorio para los que deben guardar un secreto. Chicory es el arquetipo para describir las situaciones en las que el dueño del secreto manipula a los otros miembros y a las situaciones que se vinculan con él. Star of Bethlehem es el remedio para las situaciones en las que el secreto ha implicado daños o pérdidas y Aspen para cuando la implicación despierta temores acerca de lo desconocido o sobrenatural. –La dinámica de las lealtades invisibles, Centaury es la flor para los que se someten a los designios de otras voluntades. –La dinámica de los mitos, Walnut es el arquetipo que hace referencia a las reglas de juego de las que no se puede librar nadie en un grupo, determinado –La dinámica de la simbiosis, Red Chestnut es el arquetipo que describe el aspecto en que se comparte el mismo tiempo y el mismo espacio con el otro, aún cuando los implicados ya hayan muerto. –La dinámica del síndrome aniversario, Chestnut Bud es el arquetipo que muestra la repetición inconsciente de un hecho.
–La dinámica de los duelos no resueltos, Star
of Bethelem es el arquetipo que hace referencia al trauma que genera la
pérdida de un ser querido. –La dinámica de los hijos adoptados– Pine es el arquetipo que describe la culpabilidad y - Crab Apple- es el arquetipo que describe situaciones que turban y son estigmáticas. –La dinámica de los hijos extramatrimoniales y los que permanecen ocultos - Holly- es el remedio para los sentimientos persecutorios, de rivalidad y celos. –La dinámica de los hijos no nacidos, que se han perdido espontánea o propositalmente, Star of Bethelem es el remedio de los sentimientos de perdida y Pine, el del remordimiento.
A cada una de estas dinámicas le corresponden respectivas frases sanadoras que el paciente o sus representantes, pronuncian durante la implementación de las constelaciones. También, los pacientes que trabajan sobre sus genogramas y biografías, por escrito, las añaden en el texto. El motivo, la pregunta o el problema por los cuales alguien desea hacer una constelación son los mismos por los cuales se pide la consulta floral. El paciente, a veces no puede especificar el motivo de consulta, sin embargo describe su malestar. Y frente a ello, cualquier terapeuta sea del signo y disciplina que sea, atiende a señales tales como las siguientes:
–El paciente comenta que sus relaciones, están plagada de tensiones y se carga con agobio –Elm- por la sobrecarga–. –siendo imposible entender de donde viene el dolor, Mustard– por tratarse de una situación en la que el sufrimiento viene de dentro y este interior es tomado como un exterior, por el propio sujeto que no lo reconoce como propio. –teniendo siempre sentimientos de culpa –Pine– –estando triste y deprimido –Gentian– –sin esperanza de mejorar –Gorse– –sintiéndose solo –Water Violet– –sintiéndose desesperado –Sweet Chesnut– –no encontrando el lugar en la vida –Wild Oat– –queriendo siempre imponer sus ideas- Verbain– –habiendo tenido un nacimiento traumático –Star of Bethlehem– –no dejando de pensar en su familia –Red Chestnut– –de modo recurrente –White Chestnut– –sintiendo que siempre tiene siempre mala suerte en el amor –Larch- por sentirse inferior o fracasado –endiosando- el inconveniente –Gentian– por sentir que no puede seguir. –Entrando en desesperación –Sweet Chestnut– por la sensación de haberse tirado muchas veces del avión sin que el paracaídas se abra –planteándose que quiere resolver el pasado –Honeysuckle– porque mira hacia atrás –y que debe revisar algunos asuntos trasnochados que tiene en el sótano –White Chestnut– por el dialogo interior.
Después de oír alguno de estos comentarios podemos pensar que estas son situaciones que se muestran cómo un callejón sin salida en las que el amor no puede fluir, en las que el sistema familiar de origen y el sistema familiar del presente quedan abarcados. En otras palabras, por un lado la familia original y por otro las causas que uno mismo ha provocado a lo largo de la vida deben ser revisadas, desde cualquier estrategia clínica, Hellinger ha creado un método en el cual sus entrevistas son escuetas y a veces sus respuestas aún lo son más. Esta característica es solo su estilo personal y no es esencial al método de las constelaciones, Lo que es original de la táctica del constelador es que usa una herramienta sistematizada por un numero creciente de practicantes cuyo común denominador son los ordenes del amor. Sintetizarlos o hacer una lista de ellos, es llegar a lo esencial, podríamos decir que los órdenes están al servicio de la reconciliación de múltiples dualidades. La de genero, edad la pareja anterior el orden de llegada de los Hnos. los que dejaron un lugar etc. y que cualquiera desprolijidad, impide al sujeto seguir con su vida, y esto puede ser tema para el constelador y para el terapeuta floral lo único que es propio de su arte y oficio es llegar al desorden. Bach a través de sus glosas llega al hueso de situaciones que se discriminan con toda claridad unas de otras, y en el mismo sentido propósito idéntico tiene el hacer que la frase sea concisa. |
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